Японской цивилизации: Сравнительный вид. - Обзоры книг
Обозревателей, Джордж М. Уилсон, профессор истории в Университете Индианы, Блумингтон, штат Индиана.
Плодовитых и влиятельных социолог тех пор, как институциональное строительство расцвета в первые послевоенные годы, С. Н. Айзенштадт берет на весь ход истории Японии в этом, его новейших объема. Цель его заключается в рассмотрении иностранном языке литературы и выступить с ответом на вопрос о том, почему Япония, один в "незападных" мире, так как Запад еще очень разные. Вопрос задавался и, можно сказать, в свете самого тела стипендии Айзенштадт себя развертывание. После почти 600 страниц, книга подходит к концу - более "Обзор", чем автор признает, подстегивали и ударам со стороны (иногда противоречивых) органов власти он консультирует знаний и мудрости.
Айзенштадт является Вебера сравнительных социолог, ориентация способствовала англо-американских кругов на Т. Парсонса и других привержены консенсусной модели социальных изменений (в отличие от конфликта модели). Для этих ученых, в мире в середине двадцатого века служил в качестве полигона для экспериментов оптимистичным. Дарвиновской борьбы за выживание между странами и народами, может дать вмешательства просвещенных планирования (ученые, не сомневаюсь), которые могли бы наметить новый курс "развития", обещая, экономического роста и политической стабильности.
Выращивание большой интерес как в Японии, развития тематических исследований, Айзенштадт использовать сравнению внести свой вклад в области исследований Японии. После окончания войны снова и призрак милитаризма подакцизным, страна, казалось, на грани светлое будущее. внеочередном послевоенного экономического роста послал ученых сновали чтобы показать, что условия там были аналогичны тем на Западе. Как и многие другие, Айзенштадт искать подобные аналогии в самой Японии - в записи коллективного поведения и этических ценностей, а не природные ресурсы, которые редки на Японский архипелаг.
Его подход в этой книге, заключается в выявлении сходства и различия, которые характеризуют Японии визави индустриальных обществ Запада. И он находит "удивительно и непонятно", сочетание черт (стр. 16). По его мнению, институционального комплекса феодализма это то, что Япония, наиболее подготовленных для современной эпохи, так же, как показали отклонения от основной (Западная) нормой.
Сольный концерт Айзенштадт о японской модели поведения в целом следует привести в Баррингтон Мур (Социальные истоки диктатуры и демократии, 1966) и отражает мировоззрение Роберт Белла (Токугава Религия, 1957). Это старый, но склонный гидов. Пересмотр экономического успеха, Айзенштадт присоединяется себя Карел ван Wolferen и другие, которые считают, что Япония обязана своим проблемы столько, сколько ее триумфы в наследство от прошлого. Ключевые вопросы задают, умные ответы предложил. Но вопрос требует, чтобы задать вопрос: Учитывая наличие существенных научной работы, обеспечивающей сильное счетов японской истории вдоль линий, которые соответствуют развития повествования, эта книга действительно необходимо?
К его чести, Айзенштадт сжимает огромные бассейны данных в читаемом обзор. Он сортирует и просеивает между толкования позиции, создавая чувство читателя участие в мыслительный процесс, что привело к его интерпретации. Старые боевые кони, таких как модернизация против традиции поднял заново. Название метафора "цивилизации" получает новую жизнь в старую форму: в качестве коллективного и институционального характера сторону "культуры", понимается в немецком, как и "дух" или "разум".
Тем не менее во всем этом сохраняется подозрение, что власти в Айзенштадт, как правило, от, что, когда он приводит новые источники он не всегда занимаются те моменты, которые отличают их от предыдущих. Было бы поучительно, например, видеть его сделать более David Williams, чье Японии после окончания истории (1994) ставит под постмодернистским взгляд на последние японской политике и обществе. Вместо этого, он противопоставляет Уильямс с ван Wolferen как если бы Уильямс был просто еще один старомодный культурного детерминизма в его отношении к знаменитой адаптации Японии (стр. 445).
Японской цивилизации в основном без прямой ошибки, хотя и корректуры и технических недостатков много. Книга хорошо читается и должны поддается расширенного использования классе. Главы о реставрации Мэйдзи и сравнительный опыт Японии являются вдумчивый синтетических упражнений, несмотря на природе производной от общего объема, то же можно сказать и о главах, посвященных религии и феодализма. Заключительные мысли заняться загадкой высшего экономического нести вниз коррумпированных политического поведения - тема, которая вдохновляет Хобби, а также внутри Японии.
Без указания имени или названия Айзенштадт, японская цивилизация: Сравнительный вид. Чикаго: Университет Chicago Press, 1996. 581 с.
